Ką religija daro jūsų smegenims
Mes įtraukiame produktus, kurie, mūsų manymu, yra naudingi mūsų skaitytojams. Jei perkate naudodamiesi nuorodomis šiame puslapyje, galime uždirbti nedidelį komisinį mokestį. Čia yra mūsų procesas.
Ar dieviškoji jėga iš tikrųjų egzistuoja, gali būti nuomonės klausimas, tačiau neurofiziologinis religinio įsitikinimo poveikis yra moksliniai faktai, kuriuos galima tiksliai išmatuoti. Čia mes apžvelgsime kai kuriuos iš šių efektų, kaip rodo naujausi tyrimai.
Nesvarbu, ar esate ištikimas ateistas, santūrus agnostikas ar pamaldus tikintysis, jūs taip pat tikėtina, kad religijos poveikis žmogaus smegenims bus stebinantis.
Religinis įsitikinimas gali padidinti mūsų gyvenimo trukmę ir padėti geriau įveikti ligas.
Tyrimai „neuroteologijos“ - arba teologinio įsitikinimo neuromokslo - srityje padarė keletą stebėtinų atradimų, kurie būtinai pakeis mūsų mąstymą apie dvasingumą.
Pavyzdžiui, kai kurie mokslininkai teigia, kad religinė patirtis suaktyvina tas pačias smegenų grandines kaip seksas ir narkotikai.
Kiti tyrimai rodo, kad pažeidus tam tikrą smegenų sritį, gali jaustis taip, tarsi kažkas būtų kambaryje, kai ten niekas nėra. Tokios išvados turi intriguojančių pasekmių tam, kaip religija veikia sveikatą, ir atvirkščiai.
Be to, ar neurobiologiniai religinės patirties pagrindai reiškia, kad ją galima dirbtinai atkurti? Jei dieviškoji patirtis pasirodo biologiškai iš anksto nustatyta, ar teisingos mokslinės informacijos turėjimas leidžia mums sukurti dievo iliuziją?
Žemiau apžvelgsime keletą šių klausimų. Nors tyrinėtojai dar gali neturėti visų atsakymų, dėlionės dalys sujungia mokslinį dieviškumo vaizdą, kuris formuojasi visai kitaip, nei randame šventose knygose.
Skirtingos religijos turi skirtingą poveikį
Dr Andrew Newbergas, kuris yra neuromokslų profesorius ir Tomas Jeffersono universiteto ir ligoninės Villanovoje (PA) tyrimų Marcuso integruotos sveikatos instituto direktorius, paaiškina, kad skirtingos religinės praktikos turi skirtingą poveikį žmogaus smegenims.
Būtent, skirtingos religijos skirtingai aktyvuoja smegenų regionus.
Tyrėjas, pažodžiui „parašęs knygą“ apie neuroteologiją, remiasi daugybe savo tyrimų, kad parodytų, jog, pavyzdžiui, tiek medituojantys budistai, tiek besimeldžiančios katalikų vienuolės padidino smegenų priekinių skilčių aktyvumą.
Šios sritys yra susijusios su padidėjusiu dėmesiu ir dėmesiu, planavimo įgūdžiais, gebėjimu projektuoti į ateitį ir gebėjimu kurti sudėtingus argumentus.
Taip pat ir malda, ir meditacija koreliuoja su sumažėjusiu parietalinių skilčių aktyvumu, kurie yra atsakingi už laiko ir erdvės orientacijos apdorojimą.
Tačiau vienuolės, kurios meldžiasi naudodamos žodžius, o ne pasikliaudamos meditacijoje naudojamais vizualizavimo būdais, rodo padidėjusį aktyvumą kalbą apdorojančiose smegenų srityse, esančiose subparietalinėse skiltyse.
Tačiau kitos religinės praktikos gali turėti priešingas poveikis tas pats smegenų sritys. Pavyzdžiui, vienas naujausių tyrimų, kurio bendraautorius yra dr. Newbergas, rodo, kad intensyvi islamo malda - „kurios pagrindinė sąvoka yra savęs atidavimas Dievui“ - sumažina aktyvumą prefrontalinėje žievėje ir priekinės skilties, susijusios su juo, taip pat veikla parietalinėse skiltyse.
Tradiciškai manoma, kad prefrontalinė žievė yra susijusi su vykdomosios valdžios kontrole ar valingu elgesiu, taip pat priimant sprendimus. Taigi, pasak mokslininkų hipotezės, būtų prasminga, kad praktika, kurios centre būtų atsisakyta kontrolės, sumažintų aktyvumą šioje smegenų srityje.
Religija yra tarsi „seksas, narkotikai ir rokenrolas“
Neseniai atliktas tyrimas Medicinos naujienos šiandien pranešė, kad religija suaktyvina tas pačias atlygį apdorojančias smegenų grandines kaip seksas, narkotikai ir kita priklausomybę sukelianti veikla.
Mokslininkai, vadovaujami dr. Jeffo Andersono - iš Jutos universiteto medicinos mokyklos Solt Leik Sityje - ištyrė 19 jaunų mormonų smegenis naudodamas funkcinį MRT skaitytuvą.
Paklausus, ar dalyviai jaučia „dvasią“, ir apie tai, kurie pranešė apie intensyviausius dvasinius jausmus, padidėjo aktyvumas abipusiame branduolio branduolyje, taip pat priekinės dėmesio ir ventromedialinės prefrontalinės žievės lokusai.
Šios malonumo ir atlygį apdorojančios smegenų sritys taip pat yra aktyvios, kai užsiimame seksualine veikla, klausomės muzikos, lošiame ir vartojame narkotikus. Dalyviai taip pat pranešė apie ramybės ir fizinės šilumos jausmus.
„Kai mūsų tyrimo dalyviams buvo liepta galvoti apie gelbėtoją, apie buvimą su savo šeima amžinybę, apie jų dangišką naudą, jų smegenis ir kūną fiziškai reaguoti“, - sako pirmojo tyrimo autorius Michaelas Fergusonas.
Šios išvados atkartoja senesnių tyrimų išvadas, kuriose nustatyta, kad užsiimant dvasine praktika pakyla serotonino, kuris yra „laimės“ neuromediatorius, ir endorfinų kiekis.
Pastarosios yra euforiją sukeliančios molekulės, kurių pavadinimas kilęs iš frazės „endogeninis morfinas“. Atrodo, kad toks neurofiziologinis religijos poveikis diktumui „Religija yra žmonių opijus“ suteikia naują prasmės lygį.
Ne kūno patirtis yra jūsų kūne
Kai kurie naujausi neurovizualizavimo metodų laimėjimai leidžia suprasti, kaip mūsų smegenys „sukuria“ dvasinę ar mistinę patirtį. Kas sukelia jausmą, kad kambaryje yra kažkas kitas arba kad mes žengėme už savo kūno ribų ir į kitą dimensiją?
„Per pastaruosius kelerius metus, - sako dr. Andersonas, - smegenų vaizdavimo technologijos subrendo taip, kad leistų mums kreiptis į klausimus, kurie buvo tūkstantmečiais.“
Profesorius Jamesas Giordano iš Džordžtauno universiteto medicinos centro Vašingtone sutinka. „Mes netgi galime suprasti, kada žmogus pereina į„ ekstazės režimą “, - sako jis, ir nustatyti specifines smegenų sritis, kurios dalyvauja šiame procese.
„Kai aktyvumas viršutinės parietalinės žievės [kuri yra regionas viršutinėje parietalinės skilties dalyje] tinkluose arba prefrontalinė žievė padidėja arba sumažėja, mūsų kūno ribos pasikeičia“, - interviu interviu aiškina prof. Giordano Vidutinis.
Tyrimai jį palaiko. Vietnamo veteranų tyrimas rodo, kad tie, kurie buvo sužeisti smegenų dorsolateralinėje prefrontalinėje žievėje, dažniau pranešė apie mistinę patirtį.
„Šios smegenų dalys kontroliuoja mūsų savęs jausmą kitų pasaulio objektų atžvilgiu, taip pat kūno vientisumą; todėl prisipažįsta „ne kūno“ ir „išplėstinio savęs“ pojūčiai ir suvokimas, kuriuos pripažįsta daugelis mistinę patirtį patyrusių žmonių “.
Prof. Jamesas Giordano
"Jei" būtybės "prisijungia prie mistinės patirties, - tęsia prof. Giordano, - galime sakyti, kad kairiojo ir dešiniojo laikinųjų skilčių tinklo veikla (randama žievės apatinėje vidurinėje dalyje) pasikeitė."
Parietalinės skiltys taip pat yra tos sritys, kuriose dr. Newbergo tyrimai parodė mažesnį smegenų aktyvumą maldos metu.
Ar galime „sukurti“ Dievą pagal pareikalavimą?
Atsižvelgiant į tai, kad neurologines religinės patirties šaknis galima taip tiksliai atsekti pasitelkus naujausias neuromokslines technologijas, ar tai reiškia, kad mes iš principo galėtume „sukurti“ šias patirtis pagal pareikalavimą?
Tai nėra tik teorinis klausimas, nes 1990-aisiais dr. Michaelas Persingeris - Laurentiano universiteto Ontarijo mieste, Kanadoje, Neuromokslų departamento direktorius, sukūrė tai, kas buvo vadinama „Dievo šalmu“.
Tai yra prietaisas, galintis imituoti religinius išgyvenimus, stimuliuojant individo tempoparietalines skiltis, naudojant magnetinius laukus.
Daktaro Persingerio eksperimentų metu apie 20 religingų žmonių, t. Y. Tik 1 proc. Dalyvių, pranešė, kad nešiojant prietaisą jaučia Dievo buvimą ar mato jį kambaryje. Tačiau 80 procentų dalyvių jautė kažkokį buvimą, kurio jie nenorėjo vadinti „Dievu“.
Kalbėdamas apie eksperimentus, dr. Persinger sako: „Aš įtariu, kad dauguma žmonių vadins„ neaiškius, mane supančius “pojūčius„ Dievu “, tačiau jie nenoriai naudoja etiketę laboratorijoje“.
"Jei įranga ir eksperimentas sukėlė buvimą, kuris buvo Dievas, tada gali būti užginčytos ekstrapersonalios, nepasiekiamos ir nepriklausomos dievo apibrėžimo savybės."
Daktaras Michaelas Persingeris
Paklausėme daktaro Newbergo, ką jis mano apie tokius bandymus sukelti religinę patirtį. "Turime būti atsargūs, kiek panašūs yra tokie išgyvenimai", - perspėjo jis.
Tačiau, pasak jo, žmonės istoriškai ieškojo būdų, kaip įvairiai sukelti religinę patirtį, pradedant meditacija ir malda, baigiant psichodelinius išgyvenimus sukeliančiomis medžiagomis, kurios „suvokiamos kaip tokios pat dvasinės ir tikros, kaip„ natūralesnės “patirtys“.
Taigi, nesvarbu, ar tai psichodelika, ar Dievo šalmas, „tobulindami išsamesnį šių metodų ir jų poveikio supratimą, galime geriau išsiaiškinti, kaip sustiprinti jų poveikį“, - mums sakė dr. Newbergas.
Neuroteologijos ir religijos ateitis
Tuo tarpu neuromokslininkai toliau sunkiai dirba, kad suprastų, kas vyksta religinėse smegenyse. "Nepaisant to, kiek [neuroteologijos] laukas išaugo, mes iš tikrųjų tik braižome paviršių", - sakė dr. Newbergas.
Jis pasidalijo su mumis keliomis kryptimis, kuriomis jis tikisi vystytis, sakydamas: „[N] euroteologija gali 1) ištirti, kaip religija ir dvasingumas veikia fizinę ir psichinę sveikatą įsitikinimų ir praktikos prasme“.
Be to, neuroteologija gali „padėti plėtoti terapinius metodus, skirtus padėti žmonėms, turintiems įvairių sutrikimų, įskaitant neurologines ir psichines ligas“.
Galiausiai, neuromokslas, tikimės, taip pat pateiks mums labai reikalingus atsakymus į „senus epistemologinius klausimus apie tikrovės prigimtį“, sąmonę ir dvasingumą.
Kol negausime tokių atsakymų, tikėtina, kad religija niekur nedings. Mūsų smegenų architektūra to neleis, sako dr. Newbergas, o religija tenkina poreikius, kuriuos turi mūsų smegenys.
"Aš norėčiau teigti, kad kol mūsų smegenys nepakeis esminių pokyčių, religija ir dvasingumas bus su mumis ilgą laiką".
Daktaras Andrew Newbergas
