Masinė isterija: proto epidemija?
Mes įtraukiame produktus, kurie, mūsų manymu, yra naudingi mūsų skaitytojams. Jei perkate naudodamiesi nuorodomis šiame puslapyje, galime uždirbti nedidelį komisinį mokestį. Čia yra mūsų procesas.
Mirtinų šokių protrūkis tinka tos pačios bendruomenės nariams, vyrams, kuriuos staiga apėmė liguista baimė prarasti savo lytinius organus, ir paaugliams, turintiems paslaptingų simptomų, peržiūrėjus mėgstamiausio serialo seriją - tai visi atvejai, kuriuos dažnai vadiname į „masinę isteriją“.
„Jie šoko kartu be perstojo kelias valandas ar dienas, o laukiniame kliedesyje šokėjai sugriuvo ir nukrito ant žemės išsekę, dejuodami ir dūsaudami tarsi mirties agonijose. Pasveikę jie […] atnaujino traukulius “.
Tai yra „šokių maro“ ar „šokių manijos“ epidemijos aprašymas, kurį Benjaminas Lee Gordonas pateikė Viduramžių ir Renesanso medicina.
Šie įvykiai buvo spontaniški nevaldomų šokių judesių protrūkiai, viduramžiais užklupę žmonių bendruomenes visoje Europoje.
Pranešama, kad nukentėjusieji dažnai negalėdavo nustoti šokti, kol būdavo tokie nusidėvėję ir išsekę, kad mirė. Šie įvykiai paprastai minimi kaip vieni pirmųjų žinomų atvejų, kurie būtų vadinami „masine isterija“.
Masinė isterija - tai frazė, naudojama taip dažnai ir netiksliai, kad būtų kalbama apie viską - nuo pasidavimo iki mados madų iki dalyvavimo riaušėse ir siautėjime, kad tai tapo kažkokia sklandžia sąvoka, sinonimu viskam, turinčiam neigiamą atspalvį, kuriame dalyvaujama didelės žmonių grupės.
Tačiau, nors kartais ginčijamasi kaip naudinga, galiojanti sąvoka, masinė isterija - siauresne jos prasme - gyvena psichologijos ir sociologijos sankirtoje.
Per metus ji sulaukė griežto specialistų dėmesio.
Kas yra masinė isterija?
Siekdami pateikti aiškesnį masinės isterijos apibrėžimą, apibūdinti ją kaip galimo klinikinio susidomėjimo įvykį ir atitolinti nuo bet kokių nepagrįstai neigiamų atspalvių, mokslininkai iš tikrųjų patarė šį reiškinį vadinti „kolektyviniu obsesiniu elgesiu“.
Šiuo reiškiniu susidomėję specialistai sako, kad tai yra „psichogeninės ligos“ rūšis - tai yra būklė, kuri prasideda galvoje, o ne kūne. Tačiau fiziologiniai simptomai dažnai nėra iliuziniai, bet labai realūs.
Masinė isterija taip pat apibūdinama kaip „atsivertimo sutrikimas“, kai žmogui yra fiziologinių simptomų, veikiančių nervų sistemą, nesant fizinės ligos priežasties, ir kurie gali pasireikšti kaip reakcija į psichologinį išgyvenimą.
Kadangi masinė isterija arba kolektyvinis obsesinis elgesys gali pasireikšti tiek daug skirtingų formų, labai sunku pateikti aiškų jos apibrėžimą arba užtikrintai apibūdinti.
Profesorius Simonas Wessley iš Londono King's College, Jungtinėje Karalystėje, savo tema paskelbtame straipsnyje taip pat pažymi, kad masinė isterija buvo naudojama apibūdinant tokius „įvairius pamišimus, panikas ir nenormalius grupės įsitikinimus. “, Kad ją apibrėžti yra ypač keblu.
Vis dėlto jis siūlo apibūdinti reiškinį kaip masinės isterijos pavyzdį, turėtume siekti vadovautis penkiais principais:
- kad „tai nenormalaus elgesio protrūkis, kurio negalima paaiškinti fizine liga“
- kad „tai paveikia žmones, kurie paprastai nesielgtų taip“
- kad „neįtraukiami simptomai, sąmoningai išprovokuoti tam tikslui susibūrusiose grupėse“, pavyzdžiui, kai kas nors tyčia suburia žmonių grupę ir įtikina juos, kad jie kartu patiria psichologinį ar fiziologinį simptomą
- kad „tai neįtraukia kolektyvinių apraiškų, naudojamų norint pasiekti atskirai nepasiekiamą pasitenkinimo būseną, tokių kaip mados, pamišimai ir riaušės“
- kad „ryšys tarp [asmenų, patiriančių kolektyvinį obsesinį elgesį] neturi būti atsitiktinis“, reiškiantis, pavyzdžiui, kad jie visi yra tos pačios glaudžios bendruomenės dalis
Prof. Wessley taip pat mano, kad masinės isterijos nereikia painioti su „moraline panika“. Tai yra sociologinė samprata, reiškianti žmonių masių nerimą dėl suvokiamos - dažniausiai nerealios ar perdėtos - grėsmės, kurią katastrofiškai apibūdina žiniasklaida.
Skirtingos masinės isterijos rūšys?
Savo straipsnyje prof. Wessley žengia dar toliau, teigdamas, kad remiantis masinės isterijos atvejais, užfiksuotais specializuotoje literatūroje, šis reiškinys iš tikrųjų nurodo du „sindromus“, turinčius šiek tiek kitokių savybių.
Šiuos du kolektyvinio obsesinio elgesio tipus jis vadina „masinio nerimo isterija“ ir „masine motorine isterija“.
Pirmoji rūšis, pasak jo, pasižymi fiziologiniais simptomais, atitinkančiais tuos, kurie patiria nerimo atveju. Tai gali būti: pilvo skausmas, spaudimas krūtinėje, galvos svaigimas, alpimas, galvos skausmai, hiperventiliacija, pykinimas ir širdies plakimas.
Kita vertus, antrajai masinės isterijos rūšiai būdingi priepuoliai, panašūs į priepuolius (pseudoizmos), akivaizdus dalinis paralyžius (pseudoparezė) ar kiti simptomai, kurie tam tikru būdu keičia žmogaus motorinę funkciją.
Ar labiausiai nukenčia moterys?
Medicinos sociologas Robertas Bartholomewas savo knygoje apžvelgė keletą ryškiausių masinės isterijos atvejų Maži žalieji vyrai, miaukiančios vienuolės ir galvos medžioklės panikos.
Jo tyrimai, atrodo, rodo vieną dalyką: kad masinės isterijos atvejus labiausiai patiria moterų grupės.
Bet kodėl taip būtų? Ir ar tai reiškia, kad moterys yra kažkaip „įtemptos“ tapti tokių masinių „epidemijų“ aukomis? Kai kurie tyrinėtojai teigia, kad moterys gali būti labiau veikiamos kolektyvinio obsesinio elgesio, nes paprastai jos patiria daugiau stresinių situacijų.
Fiziniai ligos simptomai gali suteikti nekonfrontacinę išeitį iš didžiulės padėties. Pavyzdžiui, Baltramiejus pažymi, kad streso ar net įžeidžiančio darbo kontekste masinė isterija ir ją lydintys simptomai gali suteikti galimybę pasipriešinti ir sukurti išeitį.
Panašiai Christianas Hempelmannas iš Teksaso „A&M University-Commerce“, susidomėjęs masine isterija, teigia, kad šios grupės apraiškos yra veiksmingos ir nekonfrontacinės.
„Būdas […] išeiti iš [slegiančios situacijos] yra parodyti ligos simptomus ir leisti nebereikėti ilgiau išgyventi situacijos“, - mano jis.
Tačiau pats žodis „isterija“ yra kupinas problemų ir turi „nelygų“, labai prieštaringai vertinamą istoriją. Jis yra kilęs iš graikų kalbos žodžio „hystera“, reiškiančio „gimda“, taip priskiriant šią sąlygą būtent moterims.
Žodžio vartojimas istoriškai buvo toks netikslus ir šis terminas įgijo tokių neigiamų atspalvių - vartojamas apibūdinti bet kokį smurtinį emocijų protrūkį - kad jį 1952 m. „Išėjo“ iš Amerikos psichiatrų asociacija.
„Isterija“ nebenaudojama apibūdinant bet kokią egzistuojančią psichologinę būklę, o vietoj to vartojami konkretesni terminai, apibūdinantys platų sąlygų spektrą, kuris praeityje priklausė dideliam šio vardo skėčiui.
Dėl to kyla abejonių dėl bet kokių teiginių, kad masinė isterija gali būti labiausiai moterims būdingas reiškinys, ypač atsižvelgiant į heterogenišką tokių įvykių pobūdį ir į tai, kaip sunku juos skirstyti į kategorijas.
Naujausi masinės isterijos atvejai
Nors masinės isterijos atvejai buvo užfiksuoti per visą istoriją, neatrodo, kad jie retėjo bėgant laikui ir atsiradus technologijoms, palaikančioms greitą informacijos srautą.
Daugybė intriguojančių įvykių, susijusių su kolektyvine psichologinių ir fiziologinių simptomų patirtimi, buvo vadinami masinės isterijos atvejais maždaug per pastaruosius 50 metų. Kai kurie naujausi įvykiai netgi buvo susieti su socialinės žiniasklaidos pavojais.
Juoko epidemijos ir varpos panikos
1962 m. Kaime Tanganikoje (dabar Tanzanija) mergina internate staiga pradėjo juoktis ... ir negalėjo sustoti. Dėl jos juoko priepuolio tarp mokyklos draugų greitai kilo „juoko epidemija“, kuri tapo tokio masto, kad mokyklą teko uždaryti.
Išsiuntus visas mergaites namo, epidemija išplito visoje bendruomenėje, ir ji pradėjo nykti tik praėjus 2 metams nuo protrūkio pradžios.
Žinoma, 1967 m. Singapūre šimtai vyrų įsitikino, kad valgant kiaulienos mėsą, paimtą iš daugybės skiepytų kiaulių, varpos susitraukimas ar dingimas ir galimas mirtis.
Šiai „varpos panikai“ arba „koro“ prireikė sutelktų šalies vyriausybės pastangų šviesti vyrų populiaciją apie jų lytinius organus, kad įtikintų, jog jų įsitikinimas nebuvo ir negalėjo būti tikras.
2001 m. Rudenį pradinių ir vidurinių mokyklų vaikai visoje Jungtinėse Valstijose patyrė keistą simptomą: jų oda išbėrė bėrimus, tačiau tik jiems einant į mokyklą. Namuose jų simptomai greitai išnyks.
Žiniasklaidoje šis reiškinys buvo susijęs su tragiškų rugsėjo 11-osios įvykių poveikiu, o vaikų simptomai buvo suvokiami kaip masinė psichosomatinė reakcija į jausmus, susijusius su traumomis, kurios tuo metu persmelkė JAV.
Masinės žiniasklaidos ir socialinės žiniasklaidos poveikis?
Visai neseniai, 2006 m., Paaugliai Portugalijoje pradėjo kreiptis į ligoninę su galvos svaigimu, bėrimais ir kvėpavimo sunkumais.
Po to, kai gydytojai negalėjo rasti fizinės šių simptomų priežasties, kai kurie tyrimo darbai surado intriguojančią paralelę: tai buvo tie patys simptomai, kuriuos patyrė personažas populiarioje jaunimo muilo operoje, Braškės su cukrumi („Morangos com Açúcar“, portugalų k.).
Štai kodėl šis reiškinys buvo vadinamas „braškėmis su cukraus virusu“.
Galiausiai naujausias tariamos masinės isterijos atvejis įvyko dar 2012 m., Kai paauglėms mergaitėms iš mažo miestelio LeRoy, NY, pradėjo pasireikšti panašūs simptomai, kaip ir Tourette sindromo atveju - tokie kaip nevaldomi galūnių trūkumai ir žodinis protrūkių - nors gydytojams nepavyko rasti aiškios jų priežasties.
Ši epidemija prasidėjo, kai mergina paskelbė savo vaizdo įrašą „YouTube“, kuriame ji užfiksavo tokių simptomų epizodą. Dar neseniai ši mergina nerodė jokių Tourette ženklų.
Vaizdo įrašas tapo virusinis, ir daugeliui paauglių mergaičių atsirado tų pačių simptomų. Taip pat buvo „užkrėsti“ paauglys berniukas ir 36 metų moteris.
Kai moteris paaiškino, kad jai prasidėjo šie simptomai, sužinojus apie merginos istoriją feisbuke, tai sukėlė spėliones apie socialinės žiniasklaidos potencialų vaidmenį skatinant masinę isteriją šiais laikais.
Taigi, ar masinė isterija yra proto epidemija, sukelianti kūno simptomus, kurie plinta per socialinius kontaktus? Šis klausimas vis dar diskutuojamas, tačiau jei taip, socialinės žiniasklaidos atsiradimas yra tikėtina tokių „virusų“ plitimo priemonė.
Bet kokiu atveju, pranešus apie masines isterijas, išryškėja vienas aspektas: kad tiek pat svarbu išsaugoti savo vidinę gerovę, tiek ir rūpintis savo fizine sveikata.
Ir žinios, kurias mes įgauname - per tai, ką skaitome, žiūrime ar girdime, gali įtarti mūsų gerovę neįtariamais būdais.
